《远处的救世主》里有句大真话，读完确实让东说念主已而清醒：“传统不雅念的死结，就卡在一个‘靠’字上。在家靠父母，外出靠一又友，靠天主、靠菩萨，归正靠谁王人行，即是不肯靠我方。” 这句话太扎心了，获胜刺破了好多东说念主的通病——受害者心态，说白了即是不想对我方的东说念主生崇拜，日子过不好、事办不行，全怪别东说念主，从不找我方的问题。

有受害者心态的东说念主，说白了即是“甩锅大王”。不论出啥事儿，王人是别东说念主的错，跟我方半毛钱相关莫得。他们总把我方扮成恻然虫，失败了怪荣幸差，祸殃了怪环境糟，哪怕是我方懒、我方笨，也能找出一堆借口，从来不会反念念我方那里作念得不好。

书里的刘冰，即是最典型的例子。格律诗公司碰到讼事，他没想着我方没纪律、没为公司作念啥孝敬，反而矢口不移是丁元英寥落设局坑他。到临了，他因为绸缪抵抗公司被踢出局，还精神失常地喊“丁元英，你撒谎了”，到死王人合计我方受了天大的屈身。他忘了，那封害他致命的空缺文献，根底不是丁元英的圈套，而是他我方内心灰暗、想走捷径的铁证。他的结局，即是受害者心态最惨的下场——亲手毁了我方。

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还有王庙村的村民，一运转亦然满脑子“等、靠、要”。穷就怪我方命苦、没阶梯，天天盼着有个救世主出现，获胜给他们钱、给他们好日子，从来没想过靠我方的双手去拼、去干。这即是丁元英说的“劣势文化”，而受害者心态，即是这种文化养出来的毒，越陷越深，越穷越懒，越懒越穷。

这种毒到底是若何来的？其实很绵薄，就四点：一是总想着靠别东说念主，MILAN SPORTS把我方的气运交到别东说念主手里，合计我方再起劲也没用；二是迷信救世主，天天懊恼气运不公，却从来不肯主动转变；三是只会怪别东说念主，见效了算我方荣幸好，失败了全怪外界，我方恒久没错，渐渐就堵死了我方的路；四是拿“弱者”当挡箭牌，勒诈别东说念主、提取自制，就像刘冰临了拿假字据胁迫欧阳雪同样，既可悲又可恨。

但这本书也告诉咱们，想要破局，只好一条路：靠我方。芮小丹即是最佳的榜样，她从小父母仳离，没东说念主能靠，却从来不自甘堕落。选警员这份使命，不为别的，就因为我方可爱。面临和丁元英的差距，她不自卑、不懊恼，而是拚命进步我方，对我方的东说念主生负全责，到临了哪怕重伤，也不肯连累别东说念主，用人命守住了我方的尊荣。

王庙村的村民也作念到了，他们放下了“等靠要”的幻想，听丁元英的话，忍别东说念主忍不了的苦，干别东说念主不肯干的活，靠我方的双手在市集里硬生生拼出了一条路。他们终于显着，这世上根底莫得救世主，能救我方的，从来只好我方。

其实说到底，受害者心态即是我方骗我方，走避包袱、不肯成长。想要解脱它，无谓多勇敢，只消清醒小数：别再问“为什么晦气的是我”，多问问“我能作念什么”；别再懊恼不公，多安常守分干点实事。当你收回指望别东说念主的主见，运转靠我方，就莫得跨不外的坎。所谓救世主，从来不在远方，就在你醒觉过来、运转起劲的那一刻。

发布于：山西省

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